"É
possível caminhar com Cristo no centro e deixarmo-nos guiar pelo Espírito de
Deus. Temos a esperança crescente de viver já um novo tempo para a
Igreja". Com estas palavras de um dos participantes da Fase Continental do
Sínodo, começa a Síntese da Fase Continental do Sínodo da Sinodalidade na
América Latina e Caribe, refletindo o entusiasmo que o processo suscitou.
Uma síntese
em 107 parágrafos, que reúne o que foi vivido numa Igreja de experiências
participativas e que é alimentada pela diversidade social e cultural de cada
região, o que motivou a realização de 4 encontros regionais nos quais
participaram 415 pessoas, de acordo com a população de cada país e a
diversidade dos ministérios eclesiais, reunindo 423 sínteses com intuições,
tensões e temas a aprofundar, aos quais se juntou o resultado de algumas outras
realidades.
Os
encontros foram marcados pela espiritualidade, um clima de encontro com Deus e
um sentido de comunidade fraterna para além da diversidade. O que foi reunido
foi utilizado para a elaboração desta síntese, realizada de 17 a 20 de março na
sede do Celam, que foi feita com base no discernimento à luz do Espírito, cujo
resultado foi apresentado aos secretários-gerais e presidentes das conferências
episcopais, na presença do Cardeal Jean-Claude Hollerich S.J., relator do
Sínodo; Dom Luis Marín de San Martín, subsecretário da Secretaria Geral do Sínodo;
e o P. Giacomo Costa, coordenador da Comissão Preparatória do Sínodo.
Começando
pela Introdução, que aborda a questão de uma Igreja numa chave sinodal, e na
qual se destaca a longa história da vida conciliar, sinodal e colegial no
continente, o texto é dividido em 8 partes, tentando responder à pergunta da
Secretaria do Sínodo: "como é que este 'caminhar juntos', que permite à
Igreja proclamar o Evangelho, de acordo com a missão que lhe foi confiada, se
realiza hoje a vários níveis (do local ao universal) e que passos nos convida o
Espírito a dar para crescer como Igreja sinodal?”.
O primeiro
ponto da Síntese fala do papel de liderança do Espírito numa Igreja sinodal,
que desde Pentecostes "a leva a fluir e a percorrer a história com
relevância e significado e que a conduz pelos caminhos da renovação e do
futuro", encorajando-a a uma autêntica conversão, procurando superar
"a tentação do intimismo, fundamentalismos e ideologias que nos fazem
disfarçar de querer Deus quando são a busca de interesses particulares".
Num segundo
momento, é abordada a sinodalidade do Povo de Deus, sempre num caminho de
esperança, um povo peregrino "que percorre a vida em busca da
felicidade". A partir daí, insiste-se que "o Povo de Deus a caminho é
o tema da comunhão sinodal", sublinhando que "a sinodalidade
ajuda-nos a ser uma Igreja mais participativa e corresponsável". Uma
comunidade de irmãos e irmãs, "chamados a ser sujeitos ativos,
participando no único sacerdócio de Cristo".
A
sinodalidade, como se afirma na terceira secção, é a forma de ser e de agir na
Igreja, a partir da catolicidade de um rosto pluriforme, que tem como fonte de
vida e inspiração para discípulos missionários, a Eucaristia, a Palavra de
Deus, a religiosidade popular. Esta Igreja sinodal tem de assumir na sua forma
de ser e agir um discernimento comunitário baseado na escuta mútua do Espírito
e no diálogo verdadeiro e confiante, algo que tem como método de conversa
espiritual, com o qual intuições, tensões e prioridades emergem, permitindo-nos
falar livremente sobre questões desconfortáveis e dolorosas, numa experiência
de relação horizontal.
Uma Igreja
missionária sinodal é o elemento presente no quarto ponto, que mostra a
urgência de "estruturas que assegurem uma sinodalidade missionária,
incluindo todos os membros da periferia". Uma Igreja missionária ao
serviço da fraternidade universal, que dá continuidade à "missão de Jesus,
contribuindo para o crescimento do Reino". Uma missão que não é
proselitismo, é "a proclamação alegre e gratuita de Jesus Cristo e do seu
mistério pascal a toda a humanidade, numa relação intercultural",
encarnando o Evangelho nas culturas através da participação de todos os
batizados, superando uma Igreja preocupada em resolver problemas internos e uma
evangelização centrada no pecado, que reconhece o papel da mulher na
transmissão da fé.
A quinta
secção reflete sobre a sinodalidade como um compromisso socioambiental num
mundo fragmentado. Isto baseia-se no fato de que a sinodalidade motiva a Igreja
a sair de si mesma e a colocar a si própria e toda a sua missão ao serviço da
sociedade. A realidade do continente é analisada, fragmentada, desigual, com
marginalização e exclusão, com forte polarização ideológica e política,
denunciando "o distanciamento das Igrejas locais da realidade",
perante o qual se mostra que uma Igreja sinodal é chamada a "ser uma
Igreja mais profética e samaritana", chamada a "ouvir o grito dos
povos e da terra", com um agir ecuménico e inter-religioso, que também
deve ser levado a cabo no mundo digital.
A conversão
sinodal e a reforma das estruturas ocupam a sexta secção, uma dinâmica a que o
Concílio Vaticano II apela e que o Papa Francisco recuperou, algo que provoca
tensões, mas que também exige processos e espaços de escuta, diálogo e
discernimento que conduzam a uma autêntica sinodalização de toda a Igreja, o
que requer formação em diferentes áreas, também de seminaristas, e a obrigação
dos diferentes Conselhos nas dioceses e paróquias.
Vocações,
Carismas e Ministérios numa chave sinodal é uma reflexão presente na sétima
secção, insistindo na sua diversidade e no fato de que "a Igreja é um Povo
profético, sacerdotal e de serviço real, onde todos os seus membros são
súbditos", com uma grande diversidade de ministérios. Isto exige "um
profundo discernimento comunitário sobre quais os ministérios a criar ou
promover à luz dos sinais dos tempos, especialmente entre os leigos", que
deve levar a “participar nas instâncias
de decisão aos leigos e, especialmente, as mulheres e jovens", ajudando a
superar o clericalismo, entendido como a expressão do autoritarismo clerical.
Por esta razão, apela a um repensar do modelo de ministério ordenado.
Finalmente,
a oitava secção contém as contribuições do itinerário sinodal da América Latina
e Caribe, centrando-se em quatro questões centrais: a primeira, as relações
mútuas entre eclesialidade, sinodalidade, ministerialidade e colegialidade; a
segunda, a emergência de uma eclesialidade sinodal renovada, que está a
impulsionar o desafio de imaginar reformas sinodais em mentalidades, atitudes,
práticas, relações e estruturas eclesiais; a terceira, as contribuições da
tradição sinodal do Povo de Deus no continente; a quarta, ser uma Igreja de
igrejas e uma comunidade de comunidades.
Tudo isto,
juntamente com as contribuições das outras seis regiões e continentes,
constituirá a base do Instrumento de Trabalho que acompanhará os participantes
na Assembleia Sinodal a realizar em outubro próximo.
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