O atual
itinerário do Sínodo da Sinodalidade, que acaba de concluir a primeira sessão
de sua Assembleia, é considerado por Mauricio López como sem precedentes por
várias razões, insistindo em "reconhecer o que tem sido um processo de
construção de uma Igreja universal, mas com valiosas contribuições provenientes
da Igreja latino-americana e especificamente do Sínodo da Amazônia, bem como de
outras experiências continentais". A partir de sua experiência pessoal,
ele diz que pode "identificar a força do modelo de escuta que mudou a
maneira de se preparar para esta Assembleia e uma ampla participação que também
é válida hoje neste Sínodo".
Composição
Em seu
discernimento, ele identifica cinco C's que permitem uma leitura integral do
processo, tanto do que foi vivido, quanto do que está em construção e em
direção a horizontes futuros. O primeiro é "Composição", afirmando
que "o processo anterior teve uma composição diferente. Por um lado, com
uma participação nunca alcançada, pelo menos no caso das conferências
episcopais, que chegou a quase cem por cento delas, e dos dicastérios
vaticanos, que tiveram uma participação sem paralelo em qualquer processo
anterior, embora reconhecendo as limitações em termos de alcançar grandes
parcelas do povo de Deus que permanecem como enormes desafios".
Ele também
ressalta que "o gênero dos documentos que foram criados é um novo gênero
narrativo, que contribuiu com outro tipo de composição, com muito mais
identidade e reconhecimento das vozes recolhidas do Povo de Deus e, portanto,
um reflexo mais vivo do que é a Igreja como um todo e onde vibra sua
vida", onde ele diz que também vê uma contribuição do Sínodo da Amazônia
na forma como o Instrumentum Laboris foi construído com uma alta fidelidade ao
que as vozes consultadas nas fases de escuta expressaram.
Mauricio
López destaca as assembleias continentais como "outra nova composição
diante do processo preparatório e que ajudou a ter uma visão ampliada, não só
das igrejas particulares, mas em nível regional", o que, segundo ele, fez
uma grande diferença na disposição interior, na abertura e na capacidade de
entender o processo daqueles que agora estão na fase de Assembleia. Da mesma
forma, "a maneira como a Igreja Católica discerne", afirmando que
"embora não tenha deixado de ser um Sínodo dos Bispos, a composição
estendida e ampliada, com 25% de não-bispos, com uma alta presença de mulheres
em comparação com outros sínodos, mostra uma grande novidade".
Configuração
Em segundo
lugar, a "Configuração", que ele define como "um novo estilo de
procedimento, que reflete, mesmo fisicamente com a acomodação na sala sinodal
tão valorizada, a intenção da Igreja de estar buscando outra maneira de assumir
o chamado para agir e como discernimos juntos as questões mais urgentes e
necessárias para toda a Igreja". Nesse ponto, ele pergunta o que significa
a sinodalidade hoje, a diversidade vivida nos grupos, nas mudanças de grupo a
cada três ou quatro dias, no perfil dos facilitadores, que ele vê como
"uma configuração diferenciada, inédita e que está nos ensinando muito
para que, esperamos, não retrocedamos naquilo que gera maior proximidade,
confiança e transparência no compartilhamento".
"A
configuração dos processos ao longo deste Sínodo esteve associada ao que temos
visto fisicamente, as mesas, como um banquete festivo, em pequenos grupos como
as primeiras comunidades ao redor de Jesus”, segundo o coordenador dos
facilitadores na Assembleia Sinodal. Ele também ressaltou que "o método da
conversa no Espírito fala de outra configuração na forma de abordar os temas e
na disposição em que as pessoas experimentam a escuta e a construção de um sentimento
comum para pensar em formas de agir no futuro com um elemento de
consenso".
Colaboração
Outro C é
"Colaboração", lembrando que significa trabalhar em conjunto, algo
muito importante porque "todo o processo de discernimento foi trabalhado
de uma maneira particular, a partir da diversidade, de visões diferentes, de
encontros improváveis, até mesmo de espaços entre pessoas que, de outra forma,
teriam sido impossíveis, onde posições opostas e até mesmo conflitantes foram
colocadas no centro da mesa a partir da questão de saber se podemos ser uma
Igreja em comunhão, apesar de diferenças aparentemente irreconciliáveis, e trabalhar
juntos em busca de uma perspectiva comum". Como ele explica, "a
maneira pela qual todo esse processo foi tecido gerou uma colaboração que está
se tornando irreversível, em minha opinião, pelo menos assim espero".
Comunhão
O quarto C
é "Comunhão", que, "sem ingenuidade, é algo que está em
construção, e talvez sempre estará na lógica de como Deus consolida sua
Igreja", já que "é verdade que há uma comunhão real e sentida como
fruto desse processo, mas é uma comunhão que terá de ser sustentada ao longo do
tempo para impulsionar as fases subsequentes e não permanecer uma lembrança
agradável e bonita, mas tornar-se o motor que nos leva a cuidar do que vivemos
e compartilhá-lo". Nesse sentido, ele ressalta que, em uma chave espiritual,
"temos a sensação e a certeza de que o Espírito Santo esteve presente, a
Ruah divina, mas é importante que isso se expresse além da gratidão e da
alegria, deve se tornar um convite à frente, coerente com o que o grito da
realidade está nos pedindo. Essa fraternidade exige honestidade e profunda
coragem para levar os processos adiante.
Concretude
Finalmente,
o último C é "Concreção", uma ponte aberta que leva à questão da
concretude que será alcançada como fruto desse processo. "A gravidez de
onze meses de que se fala é um grande desafio. Todo esse processo vai se
confirmando ao longo do tempo, mas pode se desfazer dependendo se essa
concretude for alcançada ou não. Esse processo é altamente sensível, porque
precisa tornar seu caminho concreto e visível", de acordo com Mauricio
López. Aqui ele afirma que "toda a Igreja tem uma grande responsabilidade,
as igrejas particulares com aqueles que participaram do processo anteriormente,
na recepção da síntese", que ele considera fundamental.
A isso
acrescenta "o intenso pedido de fazer todo o possível para chegar àqueles
que ficaram de fora do processo, há muitas pessoas que dizem que não foram
levadas em consideração, que não participaram desse processo ou não quiseram
participar, e que hoje, nesta etapa, na concretização, também devem ser
consideradas como parte do processo, para que seja mais completo e mais fiel ao
chamado do Papa Francisco".
O
coordenador dos facilitadores se pergunta sobre o nível continental e, dado o
curto espaço de tempo, "qual será o espaço continental para não perder
esse discernimento em outro nível que tanto contribuiu para nós, talvez com
espaços virtuais; e em nível universal, com que capacidade, tanto a Secretaria
do Sínodo quanto aqueles que acompanham esse processo, conseguiremos adaptar os
conteúdos traduzidos para uma linguagem que permita uma possibilidade efetiva
de integração de todos aqueles que estão aguardando esse processo,
especialmente pensando nas periferias e naqueles que não participaram
antes".
Profetas da calamidade
Junto com
esses cinco C's, ele coloca duas histórias que o acompanharam "neste
discernimento profundo e sincero, e que podem nos ajudar a interpretar os
sinais dos tempos que estiveram presentes neste Sínodo". Nesse ponto, ele
mostra duas parábolas da tradição católica na Índia que podem ajudar a
identificar este Sínodo. A primeira é a do peixe que procurava o oceano,
"um peixe que nadava apressadamente, procurava e perguntava a todos onde
ficava o oceano, mas ninguém parecia saber. Ao perguntar ao peixe mais sábio,
ele respondeu: está aqui, exatamente onde você está, o que você está vivendo e
experimentando ao seu redor e dentro de você. Quando recebeu essa resposta, ele
disse: esse não pode ser o oceano que ele estava procurando, e foi embora
profundamente desapontado".
De acordo
com Mauricio López, "há tantas vozes de profetas e profetisas da
calamidade, em ambas as extremidades em torno deste Sínodo, que já vimos ao
longo de todo esse caminho nos processos anteriores, que no fundo o que há é um
sentimento de descrença sistêmica ou um certo agnosticismo sobre o que o
Espírito Santo quer dizer e a maneira e o ritmo em que Ele está se revelando a
nós. Essa é a experiência vivida, esse é o Kairos que está sendo tecido, essa é
a sinodalidade que está sendo tecida conosco e ao nosso redor, apesar de suas
limitações. Ela está em processo”.
Por essa
razão, ele insiste que "se essa sinodalidade não for vivida como conversão
de dentro para fora, sabendo que estamos situados nela e chamados a
construí-la, e se permanecermos com a expectativa de que tudo mudará à minha
imagem e semelhança, ou que nada mudará como se a Igreja fosse estática, a
sensação será a do peixe que disse que esse não pode ser o Reino que estamos
buscando, sabendo que ele já é, mas ainda não, em uma chave escatológica".
A partir daí, ele nos convida a nos perguntarmos se, diante desse processo,
somos o peixe que acaba perdendo a fé e fazendo com que outros a percam.
Um processo de esperança
A outra
imagem sobre a qual ele reflete é a da boneca de sal que buscava de todo o
coração e alma o sentido de sua vida e se perguntava quem eu sou, e andou
longos quilômetros e desertos se perguntando quem ela era, procurando os
sábios, mas ninguém podia lhe responder. Até que um dia, ao passar por uma
montanha, ela se deparou com o oceano como uma bela massa, como seus olhos
nunca haviam visto antes, e, por causa dessa beleza nunca experimentada, ela
sentiu um chamado para ir até lá. A boneca de sal se aproximou do oceano e,
pouco a pouco, cheia de esperança, ao entrar nele, foi se desintegrando. No
último momento, prestes a se tornar uma só coisa com o oceano, ela disse: agora
eu sei quem sou.
Essa imagem
o leva a dizer que "aqueles que viveram esse processo por dentro, e isso
não significa apenas aqueles que estiveram em Roma agora, mas esse processo,
ainda não terminado e com limitações, em um sentido de esperança durante todo o
processo, e aqueles que o viveram como algo que dá sentido, que nos permite
encontrar o caminho de Jesus que nos chama a construir o Reino em um mundo
quebrado; aqueles que o viveram dessa maneira, vivem-no como a boneca de sal,
ou seja, como um chamado para ser Um com o Deus de Jesus, Um com os irmãos e
irmãs, e Um com a nossa criação que nos sustenta".
Em sua
opinião, "é a isso que fomos chamados, é a experiência de Kairos com a
qual queremos tecer a Igreja, e é o convite a nos integrarmos em um processo
contínuo e gradual, que não se resolve apenas com leituras intelectuais e
sapienciais, nem apenas sob documentos magisteriais ou doutrinais, mas com a
experiência viva de nos sentirmos na fé como povo de Deus a caminho".
As novidades do processo
Alguém que
viveu vários processos sinodais considera o método como a grande novidade do
processo atual, que "se torna uma questão irreversível", e um método
que foi sendo construído gradualmente. Nesse sentido, "a maneira como a
primazia da voz do Povo de Deus e da Palavra de Deus, para a qual o Papa nos
convidou tão fortemente, é colocada em todo o processo de escuta, é algo que
toca e transforma tudo. O antídoto contra o clericalismo, do qual o Papa também
nos falou com tanta força há alguns dias, é essa perspectiva de uma escuta viva
e constante que nos leva a um discernimento comunitário que se traduz em passos
adiante na construção do Reino".
Outra
novidade tem sido "os diálogos improváveis, antes impossíveis, sentar-se à
mesa com perspectivas diferentes, sem a sensação de ter que destruir o outro,
de derrotar o outro, sem sentir que um acaba sendo o vencedor e o outro o
vencido, nos coloca na perspectiva de querer ser uma Igreja que é um sinal de
esperança em um mundo profundamente quebrado. O método da conversação no
Espírito é um meio, não é um fim, mas tem sido favorável para que a própria
experiência marque o modo de ser Igreja, o modo é a experiência".
Uma nova configuração da Igreja
Diante
daqueles que não concordam com esse novo caminho, que querem voltar a um Sínodo
de Bispos apenas, Mauricio López diz que "é um problema de configuração da
Igreja em que se percebe que o novo substitui o velho". A partir daí, ele
afirma que "o tempo cura tudo, não há necessidade de fazer uma análise
pré-estabelecida. Há quem se antecipe e diga que não deve mais haver reuniões
só do episcopado, porque encontramos algo que supera e substitui".
O
coordenador dos facilitadores diz que não concorda com isso, "porque a
identidade de cada vocação na Igreja permanece e deve encontrar seu lugar de
direito no todo, sem perder sua particularidade que acrescenta significado, e
por isso os espaços particulares certamente devem continuar, mas sempre dando
espaço à novidade do que agora experimentamos como estar juntos para discernir
como Igreja em um sentido mais amplo". Ele também aponta que "há
aqueles que querem que o tempo pare, que nada mude e que permaneçamos sempre os
mesmos, e eu também não posso concordar com isso, porque a revelação de Deus é
dinâmica".
Mauricio
López enfatiza que "o tempo cura tudo porque purifica a intenção, e o que
vemos hoje é a necessidade e a novidade do Espírito Santo de que essas
assembleias eclesiais continuem refletindo outra face da Igreja, e outra
novidade sobre como queremos continuar sendo Igreja hoje e no futuro",
insistindo que não há como voltar atrás. A partir daí, ele sustenta que talvez
"os espaços próprios dos bispos devam continuar, mas também os da vida
religiosa, dos leigos, cada vocação particular deve continuar a promover seus
próprios espaços de discernimento", embora expresse seu desejo de que eles
se unam em uma convergência das águas para que, como algo que
"transborda", haja espaços como este Sínodo com essa representação
cada vez mais plena da vida e da unidade na diversidade que é a Igreja.
Uma
reflexão que o leva a concluir dizendo que "tenho certeza de que isso está
se tornando irreversível, porque reflete a Igreja em sua diversidade de
carismas, e isso é bom, positivo, necessário, à luz dessa eclesiologia sinodal,
que é o modo como a Igreja quer ser no Terceiro Milênio, como disse o Papa".
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