Lembrando que “a liturgia nos
devolve à meditação o Evangelho de Marcos, depois de nos ter oferecido os
textos extraordinários de São João que nos conduziram a Jesus e a fazermos com
Pedro a confissão: ‘A quem iremos? Só tens palavras de vida eterna’. Fomos
acordados para seguirmos a Jesus, a nos alimentarmos do Pão descido do Céu”,
iniciou o arcebispo de Manaus e presidente do Regional Norte1 da CNBB, cardeal
Leonardo Steiner, sua homilia do 22º Domingo do Tempo Comum.
“O Evangelho que acaba de ser
proclamado nos convida à escuta da palavra como quem
deseja espírito e vida; nos convida a estarmos dispostos a nos deixarmos
tomar pelo espírito da palavra e não impormos na
palavra, normas que acabam
tolhendo a liberdade e a beleza do encontro com Deus”, destacou o
arcebispo.
Ele lembrou
que “no
diálogo com alguns fariseus e escribas, Jesus confronta
o legalismo que escraviza e mata, porque leva à tristeza do egoísmo
individualista. Opõe e propõe a graça da Boa Nova, que orienta, protege e
salva, porque leva ao encontro com o outro e com Deus”.
Comentando o texto, o cardeal
destacou que “as prescrições antigas compreendiam não apenas os preceitos que
Deus revelara a Moisés, mas uma série de regras que desejavam indicar o
significado da lei mosaica. Os fariseus e escribas aplicavam tais normas de
uma forma muito escrupulosa, estreita, moralista, e as ensinavam como uma
expressão de religiosidade verdadeira e autêntica. Por isso, questionam a
Jesus e aos seus discípulos pela transgressão das normas, e como ouvimos,
daquelas relacionadas com a purificação exterior do corpo.”
“A resposta de Jesus se manifesta
de modo transparente, profético, límpido”, destacou, citando o texto e lembrando
as palavras de Papa Francisco: “São palavras que nos enchem de admiração: sentimos
que em Jesus há verdade e que a sua sabedoria nos liberta de preconceitos,
fechamentos, estreiteza e nos conduz à liberdade da fé, dos filhos e filhas
de Deus”.
A discussão, segundo o presidente
do Regional Norte1, “se refere ao valor da ‘tradição dos antigos’ e Jesus, recordando
o profeta Isaías, ensina que são ‘preceitos dos homens’, e que não deve
substituir o ‘mandamento de Deus’ (v. 8). Ele a nos dizer que manter a
observância exterior da lei não é suficiente para ser cristão, ser discípulo
missionário, discípula missionária. Observar a ‘exterioridade’ do mandamento, corre-se
o perigo de nos considerarmos melhores do que os outros pelo simples fato de
observar as regras, as tradições, mesmo não amando o próximo, sendo duros de
coração, autossuficientes, sem compaixão. A lei pela lei, a norma pela norma, o
mandamento pelo mandamento, é estéril, pois não muda o coração na busca de
justiça, da paz, na ajuda aos pobres, aos fracos, aos oprimidos. Os mandamentos
indicam a direção, a orientação de uma vida digna, compassiva, santa, pois nos
oferece a graça de nos abrirmos ao encontro com Deus e à Sua Palavra.”
Citando o texto da primeira
leitura: “Israel, ouve as leis e decretos que eu vos ensino, para que vivais e
entreis na posse da terra prometida. Vós os guardareis e os poreis em prática,
porque neles está vossa sabedoria e inteligência (cf. Dt 4,6-8), o cardeal
disse: “sim os mandamentos de Deus, as leis de Deus, oferecem sabedoria, a
graça de permanecer na terra da promessa, o Reino de Deus. Permanecer na
fidelidade do caminhar de nossos pais. Em outras palavras, permanecer na
sabedoria e na inteligência de viver: Espírito e vida!”
“Jesus, no Evangelho nos admoesta”,
afirmou, citando o texto do Evangelho: “O que torna o homem impuro não é o que
entra nele vindo de fora, mas o que sai de seu interior” (Mc 7,15). Diante
disso, ele disse que “sublinha a primazia da interioridade, ou seja, a
primazia do ‘coração’. Não são coisas exteriores que nos fazem santos ou
não santos, mas é o coração que expressa as nossas intenções, as nossas
escolhas e o desejo de fazer tudo por amor a Deus.”
Com palavras de Papa Francisco,
disse: “As atitudes exteriores são a consequência do que decidimos no coração,
mas não o contrário: com as atitudes exteriores, se o coração não muda, não
somos verdadeiros cristãos. A fronteira entre o bem e o mal não passa fora
de nós, mas sim, dentro de nós. Podemos nos perguntar: Onde está meu coração?
Jesus diz: "O teu tesouro é onde está o seu coração". Qual é o meu
tesouro? É Jesus, a sua doutrina? É o coração bom ou o tesouro é outra
coisa? Portanto, é o coração que deve ser purificado e convertido. Sem um
coração purificado, não se pode ter mãos verdadeiramente limpas e lábios que
pronunciem palavras sinceras de amor - tudo é duplo, uma vida dupla - lábios
que pronunciam palavras de misericórdia, perdão. Somente isso só pode fazer o
coração sincero e purificado.”
“As impurezas e todas as
maldades são de nossa responsabilidade, de nosso modo de relacionar-nos com
a vida, com as pessoas, com a história, com Deus. Podemos relacionar-nos de
modo sadio ou perverso, fraterno ou dominador, irmanado ou destruidor. Sadio,
fraterno, irmanado quando as vemos e tratamos como graça, favor, bênção,
benefício, sacramentais, presença do Deus vivo e verdadeiro. Perverso, quando
as tratamos como se fossem apenas coisas ou quando as tomamos fazendo-nos donos
e dominadores e, pior ainda, explorando-as e destruindo-as, sem respeitar-lhes
a dignidade”, sublinhou o arcebispo.
Segundo ele, “a relação com as
criaturas irmãs, de que fala o Evangelho, nos leva a perceber o modo como
nos relacionamos, como dominadores, como destruidores, quando no coração
mora o desejo do lucro, da riqueza e não da fraternidade, da irmandade. Vemos
essas maldades que nascem de dentro com os garimpos, com desmatamento, o fogo
criminoso, o desregramento em relação à nossa Amazônia. O desejo desenfreado em
busca de riqueza e dinheiro fazem das criaturas inimigas, destruindo-as,
dominando-as; destruindo a casa que é de todos. Tudo porque do coração saem
maldades: cobiça, más intenções, imoralidades, roubos, assassínios, adultérios,
ambições, desmedidas, maldades, fraudes, devassidão, inveja, calúnia, orgulho,
falta de juízo. Mudemos o nosso coração, deixemo-nos converter, para que do
nosso interior brotem a salvação, a grandeza da fraternidade, a beleza da
justiça, o amor que tudo restaura.”
Na segunda leitura, ele destacou que São Tiago “nos ensinava como seguir os mandamentos. Todo dom precioso e toda dádiva perfeita vêm do alto; descem do Pai das luzes, no qual não há mudança, nem sombra de variação. De livre vontade Ele nos gerou, pela palavra da verdade a fim de sermos como que as primícias de suas criaturas. Fomos gerados, viemos à luz para a liberdade de filhos e filhas de Deus. Nós somos os primeiros, os mais próximos, as primícias das criaturas. Fomos gerados na liberdade, por livre amor de Deus e para a liberdade fomos gerados, pois gerados para o amor. Assim, somos atraídos pela benevolência, pela misericórdia no encontro com os órfãos e as viúvas. Os órfãos, os deserdados, os espoliados, os sem casa, sem família, sem familiaridade. Como extraordinário e mandamento, de sermos a expansividade do amor e na expansividade, o acolhimento e a familiaridade necessária e necessitada dos órfãos. Nos darmos conta de quem os órfãos pertencem à familiaridade de Deus em nós (cf. Tg 1,17-18.21b.22.27).”
Continuando
com essa reflexão, ressaltou que “as viúvas, as sem marido, as sem companhia,
as solitárias em seu amor, as procuradoras de um amor como a profetisa Ana. Sim
as viúvas que no tempo de Jesus eram as mulheres pobres, sem nada e sem
ninguém. Deserdadas de tudo. Essas mulheres que no abandono, não se sentem
abandonadas por Deus, mas acolhidas no amor pela generosidade gratuita. As
viúvas e órfãos acolhidos e amados por aqueles que vivem do mandamento do amor.”
Segundo o arcebispo, “a vida da interioridade, isto é, do amor realizador e gerador, pede humildade, ‘desimposição’, ‘desdominação’, salvação. O apóstolo a nos dizer: sejamos ouvintes! Ouvir os mandamentos como palavra de redenção, transformação. Na Palavra de Deus existem segredos, existem não ditos, existem ditos revelativos. Na escuta da palavra despertar para o encontro, para ver o órfão e a viúva, os deserdados. Significa ver as tribulações, os sofrimentos, as desilusões, as desafeições, os desamores. Um ouvir que ilumina, na graça da palavra, a vida que desabrocha nas tribulações, a familiaridade, o amor invadindo a existência.”
Finalmente, ele insistiu em “como é provocadora a Palavra de Deus de hoje”, e falando de Mês da Bíblia, ele pediu: “deixemos tocar pela palavra como Palavra de Deus e não como norma. Não estarmos preocupados com as mãos impuras no comer, mas como nos ensina Jesus e o apóstolo a nos indicar a lei, o mandamento do amor: o espírito e vida! Assim na meditação da Palavra de Deus, percebermos a diferença entre o que é de fora e o que é de dentro, o que é exterior e o que é interior, a exterioridade e a interioridade. O que vem de dentro e o que vem de fora. Não que haja dentro e fora, mas a superação e o superamento da dicotomia de vivermos o Evangelho como norma ou como iluminação de uma vida; seguir normas, leis, ou nos deixarmos tocar pela beleza de uma vida que nos conduz ao encontro dos órfãos e das viúvas. A palavra de Deus nos ajude a viver o amor desimpedido, livre, libertador, realizador, fecundo, gerativo, santificador! Deixar-se tomar pelo Espírito que dá vida! Amém.”
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