A Assembleia Sinodal do Sínodo sobre a Sinodalidade está em seus estágios finais, pois esta quarta-feira é o último dia de trabalho geral, aguardando a importante tarefa que será realizada na quinta e sexta-feira pela comissão de redação para elaborar a versão final do Documento Final que será votado ponto a ponto no sábado à tarde, após uma leitura prévia e, espera-se, detalhada, em profundidade, na manhã do mesmo dia.
Trabalhar em círculos menores
Na
terça-feira, como foi feito na segunda-feira à noite, na presença do Papa, os
círculos menores trabalharam nas emendas ao rascunho que receberam. Como
comunicou a secretária da comissão de comunicação, Sheila Pires, o trabalho das
últimas horas dos círculos menores evidenciou o equilíbrio, a profundidade e
a seriedade, bem como a linguagem simples do Documento Final, ao qual foram
oferecidas algumas sugestões nas intervenções livres.
Pires
destacou a alusão aos jovens, com o pedido de um dos membros mais jovens da
Assembleia Sinodal aos bispos para que não os deixassem de lado, "caminhem
conosco, pois queremos caminhar com vocês", disse a eles. Ele também
enfatizou a necessidade de o documento incluir o papel das mulheres, dos
leigos, das conferências episcopais, dos padres e das pequenas comunidades. A
assembleia insistiu em dizer um forte e claro "não" da Igreja contra
a guerra, "caso contrário, não restará nenhum ser humano vivo que possa
ler este documento", sublinhou.
Por sua
vez, o prefeito do Dicastério para a Comunicação, Paolo Ruffini, lembrou que
nas próximas horas a assembleia se dedicará à elaboração dos modos, propostas
concretas, que podem ser modos coletivos dos círculos menores, votados entre os
membros do círculo e que devem ser entregues antes do final da manhã de
quarta-feira, e modos individuais. Ruffini disse que os modos coletivos
terão mais peso. Ele também lembrou que o documento foi redigido em
italiano e traduzido para vários idiomas para facilitar o discernimento, incluindo
ucraniano e chinês.
Sínodo um Kairos para a África
Os
convidados na Sala Stampa na terça-feira, 22 de outubro, foram o Cardeal
Fridolin Ambongo Besungu, Dom Franz-Josef Overbeck, Dom Andrew Nkea Fuanya e o
Padre Clarence Sandanara Davedassan. O Cardeal Ambongo, Arcebispo de Kinshasa
(República Democrática do Congo), disse que o Sínodo da Sinodalidade foi
recebido como um Kairos em seu país, ajudando a descobrir como ser Igreja
no contexto sociocultural africano. Depois de três anos de trabalho, ele disse
estar muito satisfeito com um sínodo não para resolver problemas, mas para
buscar uma nova maneira de ser Igreja, algo que ele acredita ter sido adquirido.
De acordo
com o cardeal, outros elementos específicos surgirão mais tarde, "o Sínodo
definiu uma base e agora temos que ver como aplicar essa ideia de
sinodalidade a quaisquer problemas que possam surgir. Quando eu voltar para
casa, tentaremos entrar nessa dinâmica, como ser a Igreja Católica na África de
uma maneira diferente".
Sinodalidade significa o futuro
O Arcebispo
de Bamenda (Camarões), Dom Andrew Nkea Fuanya, começou expressando sua gratidão
pelo Sínodo, "um exercício muito bonito no âmbito da Igreja Católica".
O arcebispo definiu a sinodalidade como "um sinal escatológico para todos
nós que viemos de tantos lugares diferentes". A partir daí, ele afirmou que
"todos os membros do Sínodo queremos voltar para casa como
embaixadores ativos da sinodalidade". Para o membro do Sínodo, "a
sinodalidade significa o futuro", porque é uma dinâmica que leva a "rejeitar
o individualismo", sendo um "chamado à vida comunitária, ao caminho
comum", algo muito importante para suas comunidades cristãs, que começam
nas famílias, e daí vão para as missões, conferências episcopais e a Igreja
universal, pequenas comunidades nas quais se conhecem, e que para que permaneçam
plenas, a sinodalidade é vista como o caminho.
O bispo
Nkea Fuanya destacou o papel dos catequistas, que são extremamente importantes,
com um papel fundamental, pois estão presentes em todos os níveis. Ele também
ressaltou a participação das mulheres, que dirigem as igrejas, e a
importância de estarem juntas como expressão da igreja sinodal. Para o bispo
camaronês, a África é um lugar fértil para a sinodalidade, que é importante para
a paz, porque "em nossas comunidades conseguimos resolver os problemas
pacificamente", concluiu.
Reinculturando em uma sociedade pós-secular
Dom Franz-Josef
Overbeck, bispo de Essen e presidente da Adveniat, destacou que metade dos
alemães são pessoas sem religião, o que leva os bispos a se questionarem. Em
vista disso, a Igreja Católica precisa se reinculturar em uma realidade
pós-secularizada e repensar suas estruturas. Ainda mais porque as paróquias
são frequentadas por idosos e poucos jovens.
O desafio é
reevangelizar depois de séculos de cristianismo, dar uma nova resposta ao papel
das mulheres na Igreja, encontrar uma resposta para a falta de padres e o que
isso significa para a liturgia, enfatizou o bispo de Essen. Em sua opinião, há
uma tensão entre a estrutura e a nova espiritualidade. Nesse sentido, ele
disse que a sinodalidade é algo que eles já vivem, com estruturas paroquiais
que são sinodais há 50 ou 60 anos. No nível da Conferência Episcopal, após o
escândalo dos abusos, a Igreja alemã realizou uma reflexão sinodal sobre as
estruturas sinodais que já possui.
O diálogo como experiência cotidiana na Ásia
Por fim, o
padre Davedassan mostrou o que a Ásia traz para a jornada sinodal, onde os
cristãos são supostamente uma minoria, o que os leva a viver juntos com outras
religiões, em uma coexistência que leva a ser sinodal ad intra e ad extra. Em
um continente onde o espaço público para a expressão da fé parece estar cada
vez mais reduzido pelo extremismo político e religioso, a necessidade de
diálogo não é uma opção, mas uma necessidade na Ásia, que faz parte da
experiência cotidiana e é o caminho para viver em harmonia.
Nesse
contexto, a sinodalidade é a base de tudo isso, em uma mistura cada vez mais
comum de crenças, o que significa que as crianças aprendem a viver em diálogo
dentro da família. "O caminho sinodal não é algo novo, ele já existe em
muitos países asiáticos, e isso enriquece a Igreja", disse. O teólogo
refletiu sobre como fazer teologia, o que significa evangelizar quando isso não
pode ser feito publicamente, como a fé é expressa no local de trabalho, o desafio
para a Igreja de ser sal e luz. Por fim, ele disse que via os migrantes como
novos missionários, já que em muitas partes do mundo as igrejas são animadas
por asiáticos.
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