No dia 18
de outubro, a primeira sessão da Assembleia Sinodal do Sínodo sobre a
Sinodalidade entrou em seu quarto Módulo, que aborda o tema "Participação,
responsabilidade e autoridade", refletindo sobre os processos, as
estruturas e as instituições necessárias em uma Igreja sinodal missionária.
Como na abertura de cada Módulo, a Basílica de São Pedro foi palco de uma
celebração, uma missa presidida por Dom Gintaras Grušas, Arcebispo de Vilnius
(Lituânia) e Presidente do Conselho das Conferências Episcopais Europeias.
O Espírito Santo é o protagonista do crescimento da Igreja
Em sua
homilia, ele começou destacando a mentalidade sinodal da vida e obra de Lucas,
a quem definiu como fiel, algo que desafia "a permanecermos fiéis em nosso
compromisso de caminhar juntos na vida da Igreja". Da mesma forma, o
evangelista mariano por excelência, "frequentemente enfatiza o importante
papel das mulheres na vida da Igreja e na proclamação da Boa Nova", e
"as características do coração de Jesus, que nos revela a imensidão da
misericórdia divina de Deus", de acordo com Dom Grusas.
Para o
arcebispo lituano, nos escritos de Lucas "o Espírito Santo é o
protagonista na vida e no crescimento da Igreja, como deve ser na direção de
nosso processo sinodal". Analisando o texto do Evangelho do dia, destacou
que "na proclamação do Reino, a igualdade de todos os batizados vem à
tona", refletindo sobre as instruções de Jesus aos discípulos. Finalmente,
ele insistiu que "a sinodalidade, incluindo suas estruturas e reuniões,
deve estar a serviço da missão evangelizadora da Igreja e não se tornar um fim
em si mesma".
Devolvendo os frutos da Assembleia Sinodal à Igreja
O Cardeal Hollerich,
relator geral do Sínodo, já na Sala do Sínodo, pediu para devolver às Igrejas
locais os frutos do trabalho, reunidos no Relatório de Síntese, e para reunir
os elementos para concluir o discernimento no próximo ano, carregado de uma
consciência mais clara do Povo de Deus sobre o que significa ser uma Igreja
sinodal e os passos a serem dados para sê-lo. Isso se deve ao fato de que nossa
Igreja "não é muito sinodal" e muitos "sentem que sua opinião
não conta e que alguns ou uma única pessoa decide tudo".
O Arcebispo
de Luxemburgo analisou as cinco planilhas do Módulo, insistindo que "essas
são questões delicadas, que exigem um discernimento cuidadoso",
"porque tocam a vida concreta da Igreja e o dinamismo do crescimento da
tradição". Para dar continuidade, ele fez um apelo à participação,
alertando que "a concretude também implica o risco de dispersão em
detalhes, anedotas, casos particulares". Tudo isso para "chegar a
expressar convergências, divergências, questões a serem exploradas e propostas
concretas para avançar".
O Concílio de Jerusalém e o Sínodo
A passagem
que narra o Concílio de Jerusalém foi fonte de inspiração para o padre Timothy
Radcliffe em sua reflexão espiritual, "chamado a enfrentar a primeira
grande crise da Igreja depois de Pentecostes". Uma Igreja profundamente
dividida, em uma crise de identidade. Comparando o que experimentou lá com o
Sínodo, ele mostrou que o Espírito nos reúne "para descobrir a paz entre
nós e para sermos enviados a proclamá-la ao nosso pobre mundo, crucificado por
uma violência cada vez maior".
De acordo
com o frade dominicano, "se nos reunirmos no nome forte da Trindade, a
Igreja será renovada, embora talvez de maneiras que não sejam imediatamente
óbvias". A partir daí, ele falou de uma Igreja "na qual as mulheres
já estão assumindo responsabilidades e renovando nossa teologia e nossa
espiritualidade", onde "os jovens de todo o mundo, como vimos em
Lisboa, estão nos levando em novas direções, em direção ao Continente
Digital". Isso porque "a história da Igreja é uma história de
criatividade institucional sem fim", questionando: "O que está
acontecendo com a voz profética das mulheres, que muitas vezes ainda são
consideradas 'hóspedes em sua própria casa'?".
Dignidade dos batizados antes das funções
A
introdução do campo da teologia foi feita por Dario Vitali, que começou com a
afirmação da Lumen Gentium, que define a Igreja como "sinal e instrumento
da íntima união com Deus e da unidade do gênero humano", enfatizando que
"a primeira participação enfatizada pelo Concílio Vaticano II não é, de
fato, a dos indivíduos, mas a de toda a Igreja, o Povo de Deus a caminho da
realização do Reino", refletindo sobre a importância de uma Igreja
"sinal e instrumento da paz entre os povos". Uma Igreja que quer ser
um sacramento universal de salvação, de unidade salvífica.
Analisando
a eclesiologia do Vaticano II, lembrou que "antes das funções está a
dignidade dos batizados; antes das diferenças, que estabelecem hierarquias, está
a igualdade dos filhos de Deus". Uma reflexão que leva ao entendimento de
que "colocar o sacerdócio comum antes do sacerdócio ministerial significa
romper uma relação assimétrica de autoridade-obediência que estruturou a Igreja
piramidal", defendendo a complementaridade e os ministros ordenados
"a serviço do povo santo de Deus, que finalmente volta a ser o sujeito
ativo da vida eclesial".
A partir
daí, ele definiu a sinodalidade como "a própria communio da Igreja como o
povo santo de Deus". Daí a importância deste Módulo B3, "que mostra o
caminho para iniciar a renovação de processos, estruturas e instituições em uma
Igreja sinodal missionária", em uma unidade dinâmica. Um processo que
Vitali define como de saída e de entrada, afirmando que "não há contradição
entre a dimensão sinodal e a dimensão hierárquica da Igreja: uma garante a
outra e vice-versa". Portanto, enfatizou o teólogo italiano, "o
Sínodo é o 'lugar' e o 'espaço' privilegiados para o exercício da
sinodalidade". Por essa razão, ele pediu uma reforma teológica, para
repensar a Igreja em chave sinodal, e uma reforma institucional, para garantir
o exercício da sinodalidade, pensando - com paciência e prudência - nas
reformas institucionais e decisórias necessárias.
Experiências de sinodalidade
Por fim, a
Assembleia ouviu três testemunhos. Dom Alexandre Joly, bispo de Troyes
(França), que começou contando as dificuldades financeiras que enfrentou quando
foi nomeado bispo, o que exigiu uma decisão sobre os bens imobiliários da
diocese, algo que o levou a tomar uma decisão conjunta, levando em conta a
dimensão pastoral e econômica e o inevitável realismo da situação imobiliária.
Ele fez isso primeiro com um grupo de especialistas e depois convidando todos
os cristãos da diocese a participar. Isso "tornou possível destacar
prioridades, expectativas e um projeto pastoral concreto e empolgante".
Ele também compartilhou as reações à consulta sobre o novo vigário geral a ser
eleito, que, dado o fato de não ser permitido pelo direito canônico ser diácono
ou leigo, criou a figura de "um delegado geral", cargo que coube a
uma mulher, que com o bispo e o vigário geral forma o trio executivo, que
"traz uma perspectiva muito positiva para a gestão da diocese".
Seguiu-se o
testemunho de Dom Shane Anthony Mackinlay, bispo de Sandhurst (Austrália), que
apresentou a experiência do V Conselho Plenário da Austrália realizado ao longo
de quatro anos, de 2018 a 2022, que ele diz ter visto como um Sínodo, que
começou com uma consulta muito ampla, que deu lugar à elaboração, discussão e
tomada de decisão guiada pelo discernimento e conversas no Espírito. Uma
experiência que passou por um momento de crise, que viu as pessoas começarem a
falar "muito mais com o coração", um discurso que "foi recebido
com uma qualidade diferente de escuta", insistiu o bispo, que observou que
agora é hora de a Austrália começar a implementar os decretos, para entender
que a sinodalidade é "a maneira normal de abordar discussões e tomada de
decisões compartilhadas em todas as nossas atividades".
Por fim, a
leiga filipina Estela Padilla, secretária executiva do Escritório de Assuntos
Teológicos da Federação das Conferências Episcopais Asiáticas (FABC), mostrou,
como leiga, o caminho asiático para a liderança sinodal a partir de três
pontos: a autoridade está enraizada no respeito; a governança significa ser
guiado pelo Espírito; e a participação é uma tarefa profética. A partir daí,
ele mostrou o papel da Federação das Conferências Episcopais Asiáticas como um
órgão de liderança, um órgão de tomada de decisões, marcado pela inculturação,
que é a autorrealização da igreja local. A partir daí, ela enfatizou que o
processo sinodal da FABC está enriquecendo o Magistério ou a tradição
magisterial da Igreja.
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